亚运健儿的汗水与感动的泪水，凝结为荷叶中央的“露珠少女”，“露珠少女”轻步曼舞，亭亭于荷叶之上……在杭州亚运会的闭幕式上频频浮现“荷”的图景，荷通“和”，又通“合”，自古便有“和合之意”。
我们发现，不管是开幕式，还是闭幕式，都流淌着一种浸润其中察而不觉的“和合”之美。这也是中华民族亘古流传的文化价值观与文化审美观。
就在本周六，历时两年打造的温州和合文化园将在龙湾揭开面纱。今天，我们不妨来聊聊，何为“和合”？为什么要传承弘扬“和合文化”？
和合思想在中国古已有之。
“和”“合”二字最早发端于甲骨文和金文，而“和合”两字连用，最早载于《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也”。
先秦诸子百家主张各异，但却都认同和合思想，如《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《论语·子路》“君子和而不同”，《管子·兵法》“畜之以道，则民和；养之以德，则民合”，《墨子·尚同中》“内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合”，《孟子·公孙丑下》“天时不如地利，地利不如人和”。
在先秦之后的各个历史时期，从两汉经学、魏晋玄学到唐代佛学、宋明理学，再到近代洋务派“中体西用”、维新派“戊戌变法”、新文化运动等，无不包含着和合因子、和合精神。
在当代，和合思想同样引起了思想家的广泛重视，钱穆、张岱年、季羡林、汤一介、程思远等学者对和合文化进行了广泛深入的研究阐释，形成了一系列和合文化的理论谱系。
习近平在《之江新语》一书中曾指出：“和”指的是和谐、和平、中和等，“合”指的是汇合、融合、联合等。这种“贵和尚中、善解能容，厚德载物、和而不同”的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念。
随着中华文化的传播，和合思想对其他国家，特别是东亚国家产生了深远的影响。今年1月9日，由中日韩合作秘书处发起的“中日韩精神——2023年度汉字”评选结果揭晓，“和合”以最高票当选。
这次活动是秘书处举办的首届年度汉字评选活动，足见“和合”二字在三国民众心中的地位，也承载了在国际形势深刻变化的大背景下三国人民希望地区和平、和谐相处、促进繁荣发展的共同期盼。
从先秦绵延至今，从中国传播至东亚、乃至全世界，和合思想凝聚了多少思想家的哲思体悟。而从“和合”到“和合学”，离不开一个人的潜心竭思。
经济全球化、科技一体化、互联网普及化，把世界连成一片，但却无法消除不同国家、民族、宗教以及种族之间的冲突。文明冲突和文明融突成为世界范围共同关注的课题，许多思想家也为此提出自己的主张。
比如，塞缪尔·亨廷顿提出“文明冲突论”，认为“潜在的、最危险的冲突是在中美之间”；而我国著名哲学家、哲学史家张立文先生则从中华国学中体悟并构建了“和合学”理论体系。
张立文先生认为，人类面临生态危机、社会危机、道德危机、精神危机、价值危机等五大危机，并提出和生、和处、和立、和达、和爱五大原理来化解危机，力图构建一个和谐的、安宁的、幸福的人类社会。
30多年来，“和合学”不断博采众家之长而屡有创新，不仅在国内学术领域发扬光大，更随着张立文先生的讲学，在日本、越南、新加坡、葡萄牙、希腊等国得到传播，特别是通过在国际儒学论坛上的发言，不断扩大海外影响力。
站在当下，我们再来审视“和合学”。不难发现，“和合学”以中国智慧、中国方案为解决世界难题提供了路径选择，也为我们在“百年未有之大变局”中构建人类命运共同体提供了一种理论依据。
如今的龙湾，“和合学”氛围渐浓。
在龙湾中学，青年学子们走过和合路，穿过古门台，在和合广场晨读；在龙湾区委理论学习中心组扩大学习会上，《和合文化的思想资源与现代意义》专题讲座让全体领导干部深入认识和合、学习和合；一场“HE你在一起”和合美学市集即将开市，国风与现代的碰撞将给参与者带来别样体验……
而在张立文先生的出生地——龙湾永中街道普门村，有一个既老且新的和合文化园。“老”，是因为整个文化园7幢建筑，均由清末和民国的古民居构成，其中的“敬乡楼”更是张立文先生幼时住所，自带岁月的积淀与文化的熏染；“新”，则是它刚刚建成不久，是龙湾“塘河宋韵明风文化传承带”上的一个新地标。
在温州和合文化园开园之时，“尚和合 促共生”2023和合学与温州学融合发展研讨会将同期拉开帷幕。
而这场盛会，龙湾已谋划了两年。两年前，龙湾区将“与时俱进推进和合文化建设”作为未来五年“文化强区”的重要内容，写入党代会报告，并与中国人民大学孔子研究院签订《和合文化战略合作框架协议》，锚定“打造和合学的标志地、传播地和示范地”目标。
10月13日至16日，来自中国人民大学、马来西亚拉曼大学、韩国安养大学、中国台湾辅仁大学等国内外知名高校和温州本地的70余名专家学者将齐聚龙湾。
我们期待，这场大咖云集的高层次学术研讨会，将以思想的对话和智慧的碰撞，为优秀传统文化与地域文化融合发展提出新的路径，为和合学的创新发展开启新的未来。
