宋韵文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。而兰溪文化的婺学务实品格，是浙江宋韵文化的重要表现特征。

　　兰溪人文荟萃，历朝历代迁入的大姓中涌现了诸多历史文化名人，如“婺学之开宗，浙学之托始”的范浚，宋元之际浙学中坚仁山先生金履祥，以及柳贯、章懋、赵志皋、胡应麟等一大批思想家，他们在结合婺州本土文化的基础上，开创了闻道并重、六经与子史并重的治学之风，接续浙学，立足经典，积极创新，强调务实，身体力行，造就了浙学笃实严谨的学风，是兰溪千年文化传承的牢固根柢。

　　“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”。兰溪，养育了李渔，李渔也是让兰溪更加有名的金名片。李渔是兰溪夏李村人，他虽然聪慧异人，饱读诗书，才华出众，但却没有将儒家的伦理政治转化为生命主体的内驱力，而是寄情于艺，将自适和自得的闲适理趣发挥到了极致，走向了“文雅”“自适”的休闲境界。李渔乐于结情山水，遣性抒怀的行止，对于生活富足、和顺、安乐的追求，正是“兰溪日子 有戏有味”的全部内涵。他能够放下人生的羁绊和困惑，摆脱文人的忧患意识和使命感的纠缠，真诚而坦率地推崇“乐不在外而在心”的休闲境界，奉行“寓乐于用”的休闲理念，自觉地建构起平民化、生活化的休闲人生。因而，让生命美学化，提升生活的品质，让每一个热爱生活的人都拥有宁静悠远的心境，拥有心灵的自由与舒展，这正是兰溪千年文化基因在当今时下最具有实践意义和借鉴意义的文化内核。

　　兰溪地处三江汇合之处，水路交通便利，素来有“六水之腰”、“七省通衢”之称。唐朝戴叔伦的一曲《兰溪棹歌》，唱响了兰溪千年水上诗路。宋代开始兰江上行可达浙中西部，下行可达梅城、富阳，过杭州三堡进入京杭大运河，由此与全国的水运联系在了一起。使得兰溪作为商埠意义上的水上交通要道地位得以确立。

　　兰溪人凭借着天然的水运条件，发展水陆商贸业，懂得创新求变，拒绝一味地固守现状，使得悠久的商埠文化绵延至今。其精神内核在于兰溪人求新求变，不畏艰难的特性，他们面对时代的洪流始终临危不惧，坚信“变则通，通则久”的信念，有着“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。

　　兰溪凭借特殊的地域集聚效应，吸引了大量的旅兰商人在此定居创业，也因此形成了不同商业文化的碰撞融合。这既造就了商埠经济的繁荣，催生了商埠文化的产生，也形成了开放包容、兼收并蓄、崇文重商、义利并举的商业文化精神。兰溪人善于变通，能够对传统的商业文化观念进行融合贯穿，并通过实践和领悟，形成兼容并包、通达包容的兰溪商埠文化新观念。可以说兰溪千年文化的传承，始终坚守着自宋代以来形成的交通要道优势，以融汇的人文精神为理念，浸染在多元文化共生的环境中，茁壮成长，造就了通达的兰溪千年文化精神传承法宝。

　　耕读文化为中国社会所独有，且数千年延续不断。以耕养读，以读馈耕，承载并完成了一个个家庭家族基因的延续，为中国社会创造了充足健康的物质基础，保障了文化传承。兰溪古代知识分子既坚守着从“勤耕立家、苦读荣身”，到“耕读传家”的人本精神；又把“寄命于商”奉为圭臬，开启“经商亦为本业”的风气，形成了士商工农的价值取向。“不为良相，便为良医”的兰溪医家观念，便是“经商亦是本业”的职业理念和职业追求在兰溪医药文化中的贯通和转化。兰溪人以耕读文化为价值取向，将读书劳动的身体力行精神与报效国家的人生价值结合起来。从章懋枫山书院的“事功”精神到曹聚仁的“蒋畈”精神，再到方增先“扎根人民”的浙派画，都是耕读文化守正与创新精神内核的体现。兰溪人重视耕读与士商工农的价值取向并存，秉持着耕读文化的守正与创新，这正是兰溪千年文化精神的传承法宝。